Nikah yang Diharamkan

Nikah yang Diharamkan, Jenis dan Ketentuannya

Nikah yang Diharamkan
Nikah yang Diharamkan

Segala puji bagi Allah, sholawat dan salam atas Rasulullah, keluarga dan para sahabatnya, serta orang-orang yang mendapat petunjuk petunjuknya. Adapun yang berikut ini: Allah SWT telah melegalkan pernikahan bagi hamba-hamba-Nya, dan mengharamkan incest bagi mereka, dan juga mengharamkan pernikahan yang rusak yang merupakan kebiasaan pada masa pra-Islam, beberapa di antaranya telah diatur dalam Islam dan kemudian dibatalkan. Adapun perkawinan yang sah yang melawan inses adalah: perkawinan yang dilangsungkan dengan persetujuan pihak perempuan, melalui perantara wali, dan dengan memberitahukan dua orang saksi, serta keterangan-keterangan lain yang demikian. , di mana Allah SWT berfirman: Jika mereka miskin, Allah akan memperkaya mereka dari karunia-Nya, dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui (An-Nur: 32). Dan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda di dalamnya: Wahai para pemuda, barang siapa di antara kamu yang mampu menikah, hendaklah dia menikah. Itu menurunkan penglihatan dan melindungi aurat, dan siapa yang tidak mampu, dia harus berpuasa. Itu untuk dia dan dia datang[1], dan dia, damai dan berkah besertanya, berkata: Menikahlah dengan anak-anak yang penuh kasih sayang; Saya akan melipatgandakan dengan Anda bangsa-bangsa pada Hari Kebangkitan [2], dan dalam kata-kata: para nabi pada Hari Kebangkitan. Dan dia, saw, berkata: Seorang wanita dinikahi untuk empat; Karena kecantikannya, uangnya, kalkulusnya, dan agamanya, maka carilah yang agamis, tepuk-tepuk tanganmu [3] dan beliau bersabda: Jika seseorang datang kepadamu yang agama dan akhlaknya kamu puaskan. dengan, maka menikahlah dengannya, jika kamu tidak melakukannya, akan terjadi hasutan di muka bumi dan kerusakan yang besar [4], dan dalam perkataan: kerusakan yang luas [5], dan hadits yang artinya menganjurkan Nikah, dan banyak lagi. dorongan. Al-Qur’an serta legitimasi pernikahan, dan dia ingin, dan dia berkata: “Yang Mahakuasa berfirman. Artinya: Jangan salah. Tuhan, Maha Suci Dia, mengatur pernikahan untuk kita. Karena kesucian aurat, dan karena peningkatan bangsa; Bangsa itu, jika tidak ada perkawinan, menjadi punah, tetapi karena rahmat Allah ia mengatur perkawinan, dan menjadikan laki-laki kecenderungan kepada perempuan, dan menjadikan perempuan kecenderungan laki-laki, dan menulis di antara mereka apa yang tertulis untuknya. adanya keturunan; Agar keturunan ini tetap ada, dan bangsa ini akan tetap ada selama jangka waktu yang ditentukan oleh Allah . Dan disyariatkan bagi bangsa ini untuk mengikuti apa yang diutus Allah dengan para nabi-Nya sejak zaman Adam hingga hari ini; Hukum perkawinan dan hukum memeluk agama dan menyembah Tuhan yang untuknya mereka diciptakan agar di bumi masih ada orang-orang yang menyembah dan takut akan Tuhan, dan mengingat-Nya, Maha Suci Dia, mematuhi perintah-Nya, dan menjauhi larangan-Nya. Dan Dia menjadikan dunia ini suatu masa yang berakhir dengannya, dan ketika masa itu tiba, kebangkitan akan muncul, dan urusan dunia ini akan berakhir, dan orang-orang akan pergi ke tempat tinggal yang lain. Dan itu adalah Surga atau Neraka, menurut perbuatan mereka. Maka barang siapa termasuk orang-orang yang dermawan di tempat tinggal orang-orang yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, dia akan menjadi tempat yang penuh kebahagiaan dan kehormatan dan tempat tinggal orang-orang kebajikan. Ini adalah surga, dan siapa pun yang berada di tempat penyimpangan, kerusakan, ketaatan kepada setan atau ketidaktaatan kepada Yang Maha Penyayang, dia akan menjadi tempat kehinaan dan tempat siksaan dan pelecehan. Itu adalah api, kami berlindung kepada Tuhan dari itu. Dan disyariatkan dalam pernikahan antara lain: bahwa wanita dan pria itu bebas dari halangan, layak untuk dinikahkan dengan menjadi Muslim atau kafir, atau suaminya adalah seorang Muslim dan wanita itu adalah seorang wanita Kristen dari kalangan Yahudi yang suci dan Nasrani, maka pernikahannya seperti ini; Entah mereka Muslim, atau kafir, atau seorang Muslim dan seorang wanita Kristen kebal dari orang-orang Yahudi dan Kristen. Jika salah, maka akan ada halangan: jika suaminya adalah seorang Muslim dan wanita itu bukan seorang Kristen, atau seorang Muslim, seorang pagan, seorang Zoroaster, seorang komunis, maka pernikahan itu tidak sah. Demikian pula, wanita juga harus bebas dari rintangan; Bukan dalam masa tunggu, bukan pula dalam kesucian nikah, melainkan merdeka, cerai, atau meninggal, telah genap masa iddah, atau belum menikah sama sekali. Kemudian ada juga halangan-halangan lain dalam hubungan kekerabatan, menyusui, dan hubungan, yang sehat dari itu, dan laki-laki sehat dari itu, dan tidak ada di antara mereka yang melarang pernikahan. Tidak ada hubungan kekerabatan, seperti saudara perempuan, bibi, bibi, keponakan, atau sejenisnya dari menyusui atau garis keturunan, juga tidak dilarang kawin campur; Jika dia adalah putri dari istrinya yang dengannya dia disucikan, atau ibu dari istrinya, atau neneknya, maka tidak boleh baginya untuk menikahinya. Jika pasangan menjadi bebas dari hambatan, dan kondisi hukum terpenuhi; Dari persetujuan pasangan, suami dan istri, suami dengan wanita, dan wanita dengan suami, kecuali yang dikecualikan dari kasus ketika wanita masih muda, jika ayahnya menikahinya ketika dia masih muda dan dia adalah anak perempuan dari sembilan, dan dia memilih suami yang baik untuknya, maka ini diperbolehkan jika kurang dari sembilan jika ayahnya memilihkan untuknya suami yang baik sebagai teman menikahi Aisha Radi Semoga Tuhan memberkati dia, Nabi, saw atas dirinya, ketika dia masih seorang gadis muda enam atau tujuh tahun, tanpa nasihatnya; Karena terlalu kecil. Tetapi jika dia mencapai usia sembilan tahun atau lebih, dia berkonsultasi dan diberitahu, dan izinnya adalah diamnya. Artinya diamnya dia jika dia masih perawan.Adapun perawan, dia harus mengucapkannya, dan dia harus direncanakan sampai dia mengucapkan, dan sampai dia menyatakan persetujuan, dan harus ada juga kehadiran wali, dan kehadiran wali. dua orang saksi. Jika suami istri memenuhi syarat-syarat dan apa yang diwajibkan untuk itu, maka perkawinan itu sah dan menjadi perkawinan yang sah, asalkan perkawinan itu bukan karena keinginan, bukan untuk bersuci, atau untuk sementara. jangka waktu tertentu, dan bahwa dia menikahinya dengan sukarela, ingin menikmatinya, dan tinggal bersamanya; Untuk memaafkan dan membebaskannya, dan ketika Tuhan senang dengan anak-anak, dan kepentingan lainnya. Ada perkawinan yang bertentangan dengan perkawinan yang sah, seperti: Nikah Nikmat: Yaitu: menikahinya untuk jangka waktu tertentu, kemudian setelah itu pernikahan itu berhenti; Jika dia menikahinya selama satu bulan, dua bulan, atau tiga bulan, atau sejenisnya untuk jangka waktu yang mereka sepakati, ini dikatakan kepadanya: nikah mut’ah. Itu dibolehkan dalam Islam pada suatu waktu, kemudian Allah membatalkannya dan melarangnya untuk umat dengan datang dalam hadits yang benar dari otoritas Nabi, saw, bahwa dia berkata: Saya telah memberi Anda izin untuk nikmatilah kemesraan dengan wanita, dan bahwa Allah mengharamkan itu sampai hari kiamat, maka barang siapa yang memilikinya, maka bebaskanlah dia, dan janganlah kamu mengambil apa pun dari apa yang kamu berikan kepada mereka [6]. Dan terbukti dari hadits Ali , Salamah bin Al-Akwa’, Ibnu Masoud, dan lain-lain bahwa Rasulullah SAW melarang nikah mut’ah, maka syariat menetapkan bahwa nikah mut’ah diharamkan. , dan itu dilarang. Dan bahwa perkawinan yang sah adalah yang di dalamnya suami menginginkan istrinya, dan tidak ada waktu di antara mereka, melainkan dia menikahinya sesuai keinginannya; Karena apa yang mereka harapkan dari kesucian, keturunan, dan kerjasama dalam kebaikan, inilah pernikahan yang sah; Menikah karena menginginkannya, menikmatinya, menjauhinya, dan karena mengharap keturunan dan keturunan, maka demikianlah pernikahan yang sah yang dihalalkan Allah. Ini memberikan pernyataan tentang syarat dan ketentuannya

Kami mencarinya, dan membuatnya baik untuk bangsa; Di dalamnya ada kerja samanya, dan di dalamnya ada perbanyakan keturunannya, dan di dalamnya ada kesucian pria dan wanita, dan di dalamnya ada kebaikan untuk kedua jenis kelamin; Suami berbuat baik kepada wanita; Dengan mensucikannya, menafkahinya, memelihara dan melindunginya dari srigala laki-laki, dan lain-lain, dan wanita membantunya dalam agamanya dan dunia ini, dan menghukumnya, memperhatikan kepentingannya, dan membantunya dalam musibah. dunia ini dan akhirat. Pernikahan yang kalian dengar ini adalah pernikahan mut’ah yang telah dibatalkan dalam Islam, dan larangannya telah ditetapkan, dan Umar mengancam akan melakukannya dengan rajam pezina; Karena Allah telah melarangnya, dan larangannya telah ditetapkan dalam syariat, tetapi masih ada di antara orang-orang yang menghalalkannya, dan mereka adalah orang-orang yang menolak pernikahan mut’ah, dan mereka melakukannya, dan itu adalah terkenal dalam buku-buku mereka. Dan yang demikian itu dari apa yang diambil dari mereka, dan dari apa yang mereka sesatkan dari jalan yang lurus, maka janganlah orang yang berakal tertipu oleh mereka, melainkan perlu waspada terhadap apa yang mereka ketahui dari kebatilan, dan untuk mukmin untuk mengetahui dengan pasti bahwa pernikahan ini tidak sah, dan bahwa itu adalah sesuatu yang dilarang Allah, dan bahwa Syariah telah menetapkan larangannya, dan Anda sebelumnya telah memiliki hadits Samra bin Ma’bad al-Juhani tentang otoritas Nabi, damai dan berkah besertanya, bahwa dia berkata: Saya dulu mengizinkan Anda untuk menikmati keintiman dengan wanita, dan bahwa Allah telah melarang itu sampai hari kiamat, jadi siapa pun yang memiliki sesuatu dari mereka, biarkan dia membebaskannya, dan jangan mengambil apa pun dari apa yang Anda berikan kepada mereka [7]. Diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahih-nya. Teks ini dan maknanya, menunjukkan bahwa pembatalan ini akan berlanjut sampai Hari Kebangkitan, dan bahwa masalah pernikahan ini telah berakhir, dan tidak ada tempat yang tersisa untuk dibolehkan, tetapi Allah telah membatalkannya dan melanjutkannya. diharamkan sampai hari kiamat, dan seperti yang telah disebutkan sebelumnya, nikah mut’ah yang disepakati oleh laki-laki, dan wanita untuk jangka waktu tertentu, ini adalah nikah syahwat. Salah satu kebiasaan mereka adalah jika waktu telah berlalu, itu berakhir, dan dia tidak membutuhkan perceraian, atau apa pun. Tetapi jika mereka membuat perceraian di dalamnya, itu juga merupakan perceraian sementara; Jika mereka sepakat dalam dua atau tiga bulan, kemudian dia menceraikannya, maka dia dianggap sebagai nikah mut’ah, maka nikah mut’ah adalah nikah mut’ah, baik ada perceraian, atau setelah tenggat waktu berakhir, urusan di antara mereka berakhir, atau mereka menetapkan perceraian atau pembatalan.Dari para ahli ilmu, tidak ada perbedaan pendapat di antara para ahli tentang hal itu, melainkan diharamkan bagi orang-orang Sunni dan golongan secara keseluruhan. Pernikahan kedua adalah salah satu pernikahan yang diharamkan Allah dan beberapa orang telah jatuh ke dalam: pernikahan tahlil: itu adalah pernikahan yang seseorang yang istrinya dilarang untuk melakukan dengan perceraian dengan perceraian terakhir ketiga; Beberapa orang, karena iman mereka yang lemah dan kurangnya rasa takut akan Tuhan, setuju dengan orang lain untuk menikahinya. Sampai suami pertamanya kembali kepadanya, dan inilah pernikahan yang disebut: nikah yang halal, dan itu dibuktikan dari Rasulullah, sallallahu alaihi wa sallam: bahwa dia melaknat yang halal dan yang halal. siapa yang halal baginya [8]. Penganalisis: Dia adalah kambing pinjaman, dan suami adalah orang yang memintanya untuk dianalisis, dan penganalisisnya adalah: pasangan pertama yang diceraikan. Ini adalah pernikahan yang tidak sah dan terlarang. Jika mereka menyetujuinya untuk keterlibatan, atau dengan syarat lisan, atau tertulis, semua itu dilarang. Untuk hadits yang datang di bagian ini pada otoritas Nabi, saw: Dia melaknat orang yang dibolehkan dan orang yang dibolehkan baginya. Beberapa hadits muncul tentang ini, antara lain: hadits Ibnu Masoud, Abu Hurairah dan lain-lain, dan dalam versi yang diriwayatkan darinya, damai dan berkah atasnya, bahwa dia berkata: Maukah aku memberitahumu tentang kambing yang dipinjam? Kami menjawab: Ya, wahai Rasulullah. Dia berkata: Dia adalah analis. Semoga Tuhan mengutuk penganalisa, dan penganalisisnya. disebut kambing pinjaman; Karena dia dibawa ke pemukulan, bukan sebagai suami, melainkan dia dibawa untuk bersetubuh dengannya satu kali, bersetubuh dengannya sekali dan kemudian memisahkannya, karena Allah berfirman tentang wanita yang diceraikan, yang terakhir dari ketiganya: Jika dia menceraikannya, dia tidak diizinkan untuk menikahinya setelah itu sampai dia menikahinya [Al-Baqarah: 230]. Maka talak ketiga yang diceraikan ini, ketika dia melihat bahwa tidak ada tipu daya baginya kecuali dengan seorang suami, dan dia menginginkannya dan dia menginginkannya, Setan membuat perbuatan buruk ini untuk mereka, yaitu: perjanjian dengan seseorang yang disebut halal, dan mereka memberinya uang sesuai kehendak Allah, dan istri untuk sementara puas dengan itu untuk menganalisisnya bagi suaminya, jadi jangan melihat kondisinya, atau garis keturunannya, atau kemampuannya dalam banyak kasus; Karena mereka hanya peduli untuk masuk sekali, lalu pergi dan urusan selesai; Untuk menganalisisnya untuk suami pertama. Ini adalah salah satu kepalsuan yang paling buruk, dan salah satu kerusakan terbesar, dan itu adalah pezina dalam arti; karena dia tidak menikahinya untuk menjadi seorang istri; untuk mengampuni dia, dan untuk menjaga dia untuk benteng nya; Untuk meminta mereka memiliki atom. Tidak, tetapi seekor kambing pinjaman datang untuk menganalisisnya untuk yang sebelumnya, menginjak-injaknya sekali, kemudian memisahkannya dan menyelesaikannya, ini adalah solusi, dan pernikahannya tidak sah, dan tidak sah. Dan tidak halal bagi suami yang pertama jika mengetahui hal ini, maka ia layak untuk didisiplinkan dan dihukum dengan hukuman yang berat yang menghalanginya seperti dia. Karena itu adalah nikah yang tidak sah dan tidak dibolehkan, nikah yang zalim, nikah yang maksiat, dan nikah yang maksiat. Maka wajib bagi orang yang bertanggung jawab untuk itu dihukum: yang menganalisis, yang menganalisis, dan juga yang menganalisis, semuanya sama. Jika wanita itu puas dan sadar akan hal ini, maka dia juga pantas dihukum dan didisiplinkan; Karena kerelaannya terhadap dosa dan keterlibatannya dengannya, dan jika dia ingin tinggal bersamanya, tidak boleh baginya, selama dia menikahinya dengan niat ini dan dengan niat ini, maka itu adalah pernikahan yang rusak, dan tidak boleh bagi suami pertama; Karena ini bukan nikah, dan Allah berfirman: Sampai kamu menikah dengan suami yang lain, dan ini kambing pinjaman, dan itu bukan suami yang sah, maka dia tidak menghalalkannya untuk suami pertama. Dan pernikahan ketiga yang juga rusak: pernikahan disebut: pernikahan shgar, dan itu disebut oleh sebagian orang: pernikahan badal: Ini adalah pernikahan di mana masing-masing dari dua wali menetapkan pernikahan yang lain, dan salah satu dari mereka berkata kepada yang lain: Menikahlah denganku dan aku akan menikahimu; Menikahlah denganku putrimu dan aku akan menikahimu putriku, atau menikahiku saudara perempuanmu dan aku akan menikahimu saudara perempuanku, atau menikahiku dalam putraku dan aku akan menikahi putramu, atau menikah denganku dan aku akan menikahi putramu, atau menikah anakku dan aku akan menikahimu, atau aku akan menikahi saudaramu, atau yang serupa, ini adalah shugar. Mereka berkata: Itu disebut Shagar min al-Khulu. Karena kebanyakan mereka tidak memperdulikan mas kawinnya, melainkan mereka lebih tertarik untuk menyepakati pekerjaan ini, dikatakan: Negeri yang kosong, artinya: kosong dari penduduknya, dan dikatakan: Tempat yang kosong: kosong, dan kosong. bersabda: Anjing itu penuh dengan kakinya: jika dia mengangkatnya untuk buang air kecil, maka dia mengosongkan tempatnya. Dan dikatakan: Dia dipanggil Shaghar dari kekosongan anjing dengan kakinya, artinya seolah-olah dia berkata: Jangan sentuh dia dan jangan sentuh kakinya, sampai kemarin, atau sampai laki-laki dari saudara perempuanmu, anak perempuanmu, atau bibi, atau yang serupa. Bagaimanapun, itu tercela dan rusak, bahkan jika itu tidak bebas dari mahar dan jika mahar diberi nama untuk itu. Ketika dibuktikan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa ia melarang sighar dalam hadits Ibnu Umar, dan dari hadits Jabir dan dari hadits Mu’awiyah, dan dari hadits lain tentang larangan menggelegar, dan dalam hadits Abu Hurairah: Dan shgar adalah:

Nettie, atau nikahkan aku dengan kakakmu, dan aku nikahkan kamu dengan adikku, ini shugar. Adapun apa yang disebutkan dalam hadits Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu, ketika dia berkata: Yang shugar adalah: “Bahwa pria ini menikah dengan ini, dan yang ini, dan yang ini, dan tidak ada mahar di antara mereka. ” Ini dari perkataan Nafi’, hamba Ibnu Umar, dan bukan dari sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.Sekelompok orang berkata: Ini dari sabda Malik bin Anas, perawi, di otoritas Nafi’, dan bagaimanapun, itu bukan dari sabda Nabi, saw, melainkan dari pidato tanpa Nabi, saw, dan itu dari kata-kata Malik. bin Anas, narator, atau Malik. Al-Hafiz bin Hajar radhiyallahu ‘anhu, berkata dalam al-Bulugh: “Dan mereka bersepakat di sisi lain bahwa penamaan al-Shaghar adalah kata yang bermanfaat, dan itu bukan dari sabda Nabi, semoga Tuhan memberkati Dia dan beri dia kedamaian. Mereka harus mengambil apa yang dikatakan Nafi’, dan mereka berkata: Ini bukan shiguar kecuali tanpa mahar, tetapi jika maharnya penuh, maka tidak ada tipuan, dan mahar itu lengkap untuk ini dan itu, maka itu bukan shisha.Ada celah di dalamnya untuk makna semu hadits-hadits otoritas Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, karena dalam hadits Abu Hurairah dia berkata: Dan gap: bahwa seorang laki-laki berkata: “Nikahi aku saudara perempuanmu, dan aku akan menikahimu saudara perempuanku,” atau “nikahi aku putrimu, dan aku akan menikahimu putriku” [9].Dalam Al-Musnad dan Sunan Abi Dawud dengan rantai perawi otentik, atas otoritas Muawiyah yang diangkat oleh gubernur Madinah kepadanya: bahwa dua orang menikah, dan mereka diberi nama mahar, maka Muawiyah menulis kepada emir Medina untuk memisahkan mereka, dan dia berkata: Ini adalah shugar yang diharamkan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam meskipun itu disebut mahar. Hal ini menunjukkan bahwa shugar adalah apa yang termasuk kontrak, apakah itu disebut mahar atau tidak, dan kebijaksanaan di dalamnya, dan Allah lebih mengetahui bahwa itu adalah sarana untuk menindas wanita, memaksa mereka menjadi suami yang tidak disetujui wanita, dan juga alasan untuk tidak acuh terhadap mahar mereka, dan juga penyebab konflik terus menerus dan banyak perselisihan. Adalah kemurahan Tuhan bahwa Tuhan melarang itu; Agar dia tidak memaksa wanita secara tidak adil, agar mereka tidak tertindas, dan untuk menutup pintu konflik dan pertengkaran, mereka yang melakukan ini dan telah mengalami apa yang ada di dalamnya kejahatan, perselisihan dan pertengkaran berlimpah di antara mereka, dan jika terjadi sesuatu antara ini dan istrinya, dan dia keluar karena suatu alasan, yang lain keluar, atau permintaan walinya Dengan membawanya keluar sampai yang ini kembali, dan demikian dalam perselisihan, ketika situasi antara ini dan istrinya memburuk, yang lain mengikutinya; Karena dia bersyarat dalam hal ini, dan ini bersyarat baginya untuk menikahi wanita ini, dan yang ini, dan semakin banyak perselisihan, semakin buruk situasi di antara semua orang. Kemudian wali itu tidak peduli, tetapi menguncinya dan menyakitinya, sampai dia menemukan wanita lain, dan menetapkan dia untuk dirinya sendiri atau untuk putranya atau untuk keponakannya atau untuk saudara laki-lakinya, sehingga wanita itu dipenjara dan dianiaya untuk kebutuhannya. para wali, untuk kepentingan para wali, dan untuk penindasan para wali; Karena alasan inilah Allah melarang Shagar, dan Nabi-Nya, damai dan berkah besertanya, melarangnya. Agar para wanita tidak dirugikan, dan agar dia tidak menganggap pernikahan mereka sebagai iseng dan ketidakadilan, dan untuk menyenangkan para wali, dan untuk mencapai tujuan dan keinginan mereka. , suami yang sah, dan ini tidak tergantung pada menikahi putra ini, saudara ini, paman ini, dan sejenisnya. Inilah pernikahan Shigar, yang disebut: pernikahan alternatif. Dan yang benar adalah: tidak boleh sama sekali, baik yang ada maharnya maupun yang tidak ada maharnya.Inilah yang paling mungkin dari dua perkataan para ulama dalam hal ini, dan sesuai dengan hadits-hadits yang shahih, dan Hal ini sesuai dengan makna yang diharamkan Allah shagar yaitu rejeki, dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarangnya karena menimbulkan kemunkaran yang besar meskipun disebut mahar. Saya meminta Tuhan untuk memberikan kesehatan kepada umat Islam dari segala sesuatu yang membuatnya marah. Wajib bagi orang yang mendengarkan kemaslahatan tersebut untuk menyampaikannya kepada orang lain. Karena ini banyak bagi sebagian orang, masalah shgar ini hadir di masa sekarang dan gurun, dan mungkin lebih di gurun, dan di desa-desa, jadi ini harus dikomunikasikan kepada mereka yang mampu, terutama pada saat ini; Ketika mas kawin naik, setiap orang mulai mengunci putri atau saudara perempuannya, dengan mengatakan: Mungkin dia akan mendapatkan seseorang untuk menikahi saya saudara perempuan atau putrinya, sehingga putrinya akan tinggal bersamanya sampai dia mencapai usia empat puluh atau tiga puluh tahun, berharap bagi seseorang untuk menikah dengannya atau menikahi putranya, saudara-saudara harus memberi tahu orang-orang yang mengetahui hal ini darinya, dan takut padanya dari Tuhan, dan memperingatkannya tentang murka Tuhan, karena ini adalah ketidakadilan bagi wanita. Pernikahan ini tidak diperbolehkan dalam kapasitas ini, juga tidak diperbolehkan, dan kami memohon petunjuk dan kesejahteraan kepada Allah untuk semua [10].